GUIA PARA EL USO DEL SALTERIO
 COMO LIBRO DE ORACION

P. Fernando Rivas

El Salterio está compuesto de 5 libros dentro de los cuales pueden reconocerse líneas conductoras que son un importante auxilio para utilizarlas en la oración como guías. Detrás de ellas la tradición patrística reconocía un verdadera construcción encadenada del salterio (y de otros libros de la Escritura) que lleva a un desarrollo creciente y ascencional del alma que lo reza, que va avanzando y progresando al pasar de un salmo a otro y de un libro a otro. Veamos distintos puntos de vista de este procedimiento literario que acompaña una maduración espiritual.

Libro 11 (del salmo 1 al 40):Nos separa del camino del pecado y de los malvados, para enseñarnos a buscar a Dios.

Libro 21 (del salmo 41 al 71): El hombre que, separándose del pecado ha comenzado a gustar la dulzura del Señor desea su presencia y bebe ardientemente de la fuente divina.

Libro 31 (del salmo 72 al 88): El orante, participando de Dios, ve el ser profundo de las cosas, y se eleva por encima de lo terreno.

Libro 41 (del salmo 89 al 105): El orante, junto con el profeta pasa a ser mediador, y hace descender la misericordia de Dios.

Libro 51 (del salmo 106 al 150): Al llegar a esta quinta ascensión, el hombre contempla el conjunto de la salvación.

Libro 21 (41-71): Está compuesto de muchos salmos levíticos (sacerdotales) y davídicos, que expresan el profundo anhelo del fiel por el Templo, lugar de la presencia del Señor, que llena de sentido la vida del hombre.

Libro 31 (72-88): Plantea el profundo dilema de la presencia y prosperidad de los malvados y su sentido frente al juicio de Dios. Incluso contempla el fracaso del Mesías el ACristo@ en el salmo 88.

Libro 41 (89-105): El salmista alcanza la sabiduría del corazón y espera confiado en el "día del Señor", que viene a reinar (salmos 92 al 99).

Libro 51 (106-150): Las primeras palabras de este libro son: "Dad gracias al Señor porque es bueno" (sal.106,1) y marca el tenor del conjunto: contemplar la ternura, el amor y la misericordia que se ha manifestado en la historia de la salvación. La verdadera sabiduría es contemplar estas notas esenciales que revelan la constante del obrar del Señor, que es salvar.

Libro 11 (1-40): Después de la proclamación de la filiación divina del Mesías (sal.2,7) este libro ofrece una primera contemplación de la Pasión y Pascua de Cristo. Los salmos 21 y 30 fueron pronunciados por Cristo sobre la Cruz; el 22 fue utilizado por la Iglesia primitiva, en sus catequesis bautismales (id.sal 33), para referirse a la resurrección y vida nueva en Cristo; el salmo 23 es usado por la Iglesia para referirse a su Ascensión. Finalmente Pedro, en los Hechos (2,22-29), encuentra la profecía de la resurrección de Cristo en el salmo 15. El sal.39 presenta, para la Carta a los Hebreos, el misterio de la verdadera oblación ofrecida por Cristo.

Libro 21 (41-71): La iconografía cristiana encontró en la imagen inicial de este libro ("como busca la cierva las fuentes del agua") a Cristo, "fuente" sacramental de la gracia. El salmo 44 canta la unión esponsal de Dios con el hombre que se da en Cristo, al modo del Cantar. La Iglesia ve un canto a la Ascensión del Señor en el salmo 46. El sal.50 espera la nueva alianza en que el Espíritu Santo renovará el corazón del hombre. S. Pablo encuentra en el sal.67,19 una referencia a la Ascensión del Señor y el envío del Espíritu Santo. Pero nuevamente la Pasión cruza este libro con el sal.68 citado por los evangelistas para referirse al "celo por la casa del Padre" (v.10); al vinagre que le ofrecen en la Cruz (v.22) y al fin trágico de Judas (v.26).

Libro 31 (72-88): La Iglesia es la principal protagonista de este libro. Pero es la Iglesia perseguida (sal.73), la Iglesia de los mártires (sal.78) cuya sangre es derramada y sus cuerpos quedan insepultos (Apc 6,10; 11,7). El misterio del Reino de los Cielos (Mt 13,3) está contenido, en parábolas e imágenes, en el gran salmo 77 (1-2). La Iglesia es la viña del Señor, su rebaño, y Dios es su pastor (sal.79). Esta es la imagen dominante en todo este libro.

Libro 41 (sal.89-105): Presenta la sabiduría de la cruz: El sal.90 es citado por los evangelistas para referir la victoria de Cristo contra el Demonio. El salmo 95,10 (en la versión grecolatina) habla de un Dios que reina, pero desde Ael madero@ (de la Cruz). Y el sal.94 invita al cristiano a escuchar "hoy" la voz del Señor, para entrar en su "reposo" (Heb 3,7). Heb.1,10 aplica a Cristo el salmo 101: Cristo resucitado es el Señor que vive por todas las generaciones.

Libro 51 (sal.106-150): La victoria de la Cruz es motivo del "cántico nuevo" y del "aleluia" que proclama la Iglesia del Apocalipsis y que recorre todo este libro 51. No por ello los signos de la Pasión están ausentes. El sal. 108 termina presentando a Dios que se pone a la "derecha del pobre" injustamente acusado, para salvar su vida, y el sal.109, con un oráculo divino, testifica la exaltación de Cristo y confiesa su sacerdocio eterno según el "orden de Melquisedec": "Dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi derecha". Por ello Cristo, el que "viene en nombre del Señor", es la "piedra angular que desecharon los arquitectos", y que es ahora la "piedra angular". Es la Pascua, "el día que hizo el Señor" (sal.117,22-24). La liturgia de la Iglesia vio en el salmo 138 un canto a la resurrección de Cristo ("tu conoces cuando me siento o me "levanto") y el Exultet de la Vigilia Pascual se inspira también en este salmo para ver en Cristo la "luz" que ilumina las tinieblas (v.11). Por eso, toda entera, los "pequeños y grandes" (sal.113b,13), celebra las bodas del Cordero.

4. Siguiendo los "títulos" que tienen los salmos en la Biblia se pueden agrupar y caracterizar del modo siguiente: